当然，几百年来真正飞升成仙者寥寥，但修士因着修炼之故寿数照凡人长数倍，又身负异能，左右同真正的神仙也无甚差别，无非是境界和所处地段不同，虽不能移山填海，改天换地，却也逍遥自在。
未飞升者不能在人间建庙受香火，在人间积攒的愿力便暂时仍以修为存在。修仙界真能飞升成神者屈指可数，在人间历练增长的修为也远不及在炼境试炼，因而近百年来，除了各派为维持在人间的声望派人下山活动外，几乎无人愿意走这条路。
换句话说，有很多人自知当不得神仙，能在修仙界偏安一隅就罢了，自然会选择修为增长更快的方式。而神仙在人间的庙宇也多是由一些没有入门派，自行修炼的修士看顾。这些修士不及修仙界各派专门的修者，平时与凡人无异，却多了些本事，算是处在凡人和正经修士中间的一个位置。
人间供奉的神仙，多还是几百年前飞升的，以及神界的神。
后者多是规模极大的庙宇群，在人间要么是遍布整座山，要么是宫中派方士专门供奉，可以说不能简单称为一座庙。
而且不止人间，修仙界也会专门做法事、举行仪典来供奉神界之神。仙界供奉，愿力与灵力交织，作用更甚，因而诸神的庙宇在人间虽低调，但一处便能镇一方山海，天地不绝。
在人间庙宇众多，大小都有的则基本是几百年来飞升的各个神仙，近些的便是希夷道君和槐安真人。槐安在仙界虽与慈宁、镜昱等同称为真人，但他真正的称呼应该是槐安道君。
这些情况，季姰和沈祛机都很清楚，空玄说的当然涵盖不了这么全面，他的认知中愿力是香火灵力的流动。真正让季姰二人注意的，是他所说的香火堆积。
据他所言，简单来说就是供奉的香火貌似越来越失去作用。
这种变化起源于何时，无人知晓。来上香供奉的人分明络绎不绝，空玄从前甚至能偶感神力掠过，但不知从何时起，他发觉灵力的作用范围愈发消减，灵力也逐渐变弱。
没有哪个神仙会放弃香火，可神龛上的神像一天比一天更像是一块普通的木头泥胎，从前望着还能心生宁静，如今却察觉不到上面有多少灵力汇聚。
这些变化抓不住摸不着，并无实质性证据，也只有修士才会注意这些。或许本也该劝慰自己多心，可真正让空玄发觉种种异样并非错觉的，就是如今他所说的闹鬼。
季姰：“也就是说，即便有希夷庙在此地，还是有鬼魂萦绕在周围？”
空玄道：“不错。于百姓而言是怪事频频，最近来此地的都是